１２月２３日(日）クリスマス礼拝後 祝会を持ちました。
クリスマス祝会をしました
その他・集会
◇２０１９年 年始の日程
新年礼拝 １月６日(日） 10：30～ 聖餐式 (礼拝後、１月定期小会）
初週祈祷会 １月１０日(木）10：00～ 14：00～
＊元旦礼拝は行いません。１月３日の祈祷会は休会です。
2018.12.23～29 今週の集会
今週の集会
◎祈祷題 「礼拝に出席できない会員のために」
〇大掃除 27日(木）10：～12：00
有志により大掃除をいたします。(特に１階）
ご都合のつく方はどうぞよろしくお願いいたします。
＊２７日(木）の「聖書の学びと祈りの会」は、午前・午後とも休会です。
2018.12.23 礼拝予定
主日礼拝 午前 10：30
＜アドベントⅣ・クリスマス合同礼拝＞
奏楽 三輪 志都
＜神の招き＞
招 詞 イザヤ書7章14節
＊讃 詠 （21）83
＊罪の告白と赦し 交読詩篇 117編1節～2節
＊讃美歌 （21）258
＜神の言葉＞
聖 書 詩篇103編17節～22節 （旧約P.940）
ルカによる福音書2章8節～21節 （新薬P.103)
祈 り
＊讃美歌 （21）263
説 教 ｛民全体に与えられる大きな喜び」
三輪 地塩
＜神への応答＞
＊讃美歌 （21）265
＊日本キリスト教会信仰の告白
洗礼式
聖餐式 （21）79
公告
＊献金感謝 [クワイア （21）269]
＊主の祈り
＊頌 栄 （21）46
＊派遣と祝福
＊後 奏
アドベント2週目に入りました
アドベント2週目に入りました
手作りのアドベントリース
リースにさした葉は教会員さんのお庭の柊南天
赤い実が可愛いです
2018.06.10 説教から
＜6月10日の説教から＞
『今の時代の者たちはしるしを欲しがる』
マルコによる福音書8章11節～21節
牧師 三輪地塩
例えば近くの公園はどこかに泉が湧き出したとする。その湧き水を飲むと難病が治ったり、その水で患部を洗うと重い皮膚病が治ったり、という事があった場合、人はこの泉についてどう考えるだろうか。「素晴らしい泉が湧き出た」ことよりも、この「泉」「水」自体を、自分の理解の範疇に置こうとするだろう。この泉によって癒やされた人々の苦しみや、悲しみが癒やされたことに注目するのではなく、この泉はどこを源泉とした水なのか。この水の成分は何か？その奇跡は本物か？その奇跡を合理的に説明できるのか？･･･等のような議論が生まれると思われる。つまり我々は、神の奇跡、神から与えられた恵みの出来事に対し、それを疑って見ることをやめず、何とかそれを「科学的」或いは「理知的に」証明可能なものに転化しようとするだろう。それは、神の次元・神の領域でしか分からないことを、我々人間の理解可能な場所へと引きずり下ろそうとする行為に他ならない。
この箇所においてファリサイ派たちは、神の奇跡や、神の恵みという事に自分の身を置こうとする活動をしているのではなく、「人間の行い」に注目を向ける活動をしていた。当然「神のために」とか「神の言葉を守るため」と彼らは言うのであるが、それが「律法を文字通り事細かに守ること」を人々に強いるのである。安息日規定を守り、食物規定を守り、宗教的穢れを犯すことなく、手を洗い、身を清め、宗教儀礼を重んじることを推奨する。そこに「心」がなかったとしても、それを行うことこそが「信仰である」と解釈して。
我々の信仰は、「理知的」「理性的」であることをよしとする事が多い。だが、神を信じるとは、「不条理なるが故に我信ず」（ラテン語： Credo quia absurdum）と古代教父テルトゥリアヌス（AD160-220年）が言うように、我々の知覚を超えて、起こされる出来事を信じることである。処女マリアから生まれることも、三日目に死者のうちから復活することも、まさにその信仰である。