2017.11.26～12.02
今 週 の 集 会
◎祈祷題「家庭集会のため」「世界平和のため」
〇「タビタの会」委員会（蒲田御園）２８日(火)１３：００
〇聖書の学びと祈り ３０日(木)１０：００
Ⅰテモテ2章（担当 鈴木美津子） 司会 野 田 昭 子
＊午前の祈祷会後、クリスマスの飾り付けをします。
〇聖書の学びと祈り ３０日(木)１４：００
テトスへの手紙1章1節～ 担当 大月 美智子
〇故近藤愛子さん納骨式(青葉園) 12月2日(土)１１：００
2017.07.16の説教から
＜7月16日の説教から＞
『誇るべきもの』
フィリピの信徒への手紙3章2節～11節
牧師 三輪地塩
この箇所ほどパウロが自らについて詳しく語っている手紙はない。5節からがその文章である。「わたしは生まれて八日目に割礼を受け、イスラエルの民に属し、ベニヤミン族の出身で、ヘブライ人の中のヘブライ人です。律法に関してはファリサイ派の一員、熱心さの点では教会の迫害者、律法の義については非のうちどころのない者でした。しかし、わたしにとって有利であったこれらのことを、キリストのゆえに損失と見なすようになったのです。」
「パウロは生まれて8日目に割礼を受けた」ので生粋のユダヤ人、正真正銘のヘブライ人、である。「イスラエルの民に属し」は、「由緒正しいヘブライ人」という事である。「ヘブライ人の中のヘブライ人」は、「ヘブライ語を使うヘブライ人」という意味である。パウロは元々タルソスという町で生まれた、離散の（ディアスポラの）ユダヤ人であった。つまり彼はギリシャ語ネイティブであったが、親の母国語であるヘブライ語を話す「バイリンガル」であった。
「律法に関してはファリサイ派の一員」とは「エリート教育を受けた」と言う事である。更に彼は、「（キリスト）教会の迫害者」とあり、「熱心さ」という言い方は、「激しい弾圧をキリスト者たちに与えていた」という迫害者であった歴史を述べている。これは、自慢のために語ったのではない。むしろ、華々しいルーツを持つ事を「全くの無意味なものであった」と語ろうとしているのである。それは「しかし、わたしにとって有利であったこれらのことを、キリストのゆえに損失と見なすようになったのです。」という言葉に示される。
つまり、パウロは、彼自身の「出生」「ルーツ」「能力の高さ」「言葉の力強さ」「著作」など、を自身の支えとしてきたが、それがキリストの前では、無意味なものであることを伝えようとしている。フィリピ2章6節以下にあるように、「キリスト自身は、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執」せず、「かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられ」、神でありながら、「人間の姿となり、へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順で」あったと、パウロ自身が記している。このキリストの姿は、パウロのそれまでの人生、「優越感」「エリート意識」を、根底から覆すものであった。彼はこれまで「･･･有利であった･･･と思われてきた･･ことを、キリストのゆえに損失と見なすようになったの」だ、と語っている。
2017.11.26主日礼拝予定
主 日 礼 拝 午前 １０：３０
奏楽 板 垣 玲 子
招 詞 ヨシュア記1章5節
＊讃 詠 （２１）８３
＊罪の告白と赦し 交読詩編102編16節～19節
＊讃美歌 （２１）６（１－２）
＜神の言葉＞
聖 書 詩編103編1節ｂ～5節 （旧約P.939）
マルコによる福音書2章1節～12節（新約ｐ.63)
祈 り 松 谷 信 司
＊讃美歌 （２１）４８３
三 輪 地塩
＜神への応答＞
＊讃美歌 （２１）４６１
＊十 戒
le='font-family:"serif";'>公 告
＊献金感謝
＊主の祈り
＊頌 栄 （２１）４６
＊派遣と祝福
＊後 奏
2017.11.19～25 今週の集会
2017.11.19～25
今 週 の 集 会
◎祈祷題「北関東の教会のため」
〇中会女性部修養会（小山教会）
２３日(木)１０：３０
テーマ「わたしたちの礼拝」講師 真田 泉牧師
午前・午後の「聖書の学びと祈り」は休会といたします。
（中会女性部修養会出席者があるため）
2017.11.19 主日礼拝予定
2017.11.19
主 日 礼 拝 午前 １０：３０
奏楽 田 端 誠 治
招 詞 ヨシュア記1章5節
＊讃 詠 （２１）８３
＊罪の告白と赦し 交読詩編102編1節～15節
＊讃美歌 （２１）１８（１－２）
＜神の言葉＞
聖 書 レビ記14章1節～9節 （旧約P.182）
マルコによる福音書1章40節～45節
（新約 P.63）
祈 り 増 田 裕 子 ＊讃美歌 （２１）３９２
説 教 「よろしい。清くなれ」 三 輪 地 塩
＜神への応答＞
e="margin:0mm 0mm 0pt;text-align:left;">＊讃美歌 （２１）４３６
＊ニカイア信条
公 告
＊献金感謝
＊主の祈り (座席前そなえつけ)
＊頌 栄 （２１）４６
＊派遣と祝福
＊後 奏
2017.07.09の説教から
＜7月9日の説教から＞
『テモテとエパフロディト』
フィリピの信徒への手紙2章19節～3章1節
牧師 三輪地塩
パウロは協力者エパフロディトを「一刻も早く送り返さねばならない」と言う。彼が（おそらく）「鬱病」を発症していたからである。そのためエパフロディトはフィリピ教会で評判が悪くなってしまったのだ。「パウロの足手まといになっている」と批判されたのだろう。
だがパウロは、エパフロディトを温かく迎え入れるようにと促す。「ところでわたしは、エパフロディトをそちらに帰さねばならないと考えています（25節）」とあるが、「帰さねばならない」は「アナグカイオス」という単語であり、「パウロの側で、それを一方的に決定していること」を表す言葉である。つまり「エパフロディトが帰りたいと泣きつくから帰すのではなく、一生懸命私に尽くしてくれたのだから、私の意志によって、（つまり、彼は帰りたくないと言うかもしれないが）、私は彼を帰すのだ」、という、パウロ自身の意思決定として語っているのである。ここにエパフロディトへの配慮を感じさせる。
パウロは、エパフロディトを「彼はわたしの兄弟、協力者、戦友である」と言っているが、「戦友」には「賞賛」の意味が込められる語が使われている。更に「あなたがたの使者として、わたしの窮乏のとき奉仕者となってくれました」の「奉仕者」には「レイトゥールゴス」が使われており、これは「礼拝」を意味する語である。つまり祭司の務めを予想させるような重要な任務に当たっていた、という表現をしている。エパフロディトは、恐らくそこまで働いていないと思われるのだが、フィリピ教会が彼を温かく迎え入れるためにはパウロは何だって言うのである。そのようにして、人が人を批判し、非難する要素を消し止め、教会の一致はパウロによって保たれたのである。