カテゴリー: 説教

2026.7.26 週報掲載の説教

【2026年5月10日の説教から】

『成し遂げられた救い』

ヨハネによる福音書19章17節〜30節

鈴木美津子

本日の御言葉は、十字架の上で主イエスが語られた「成し遂げられた」という言葉を中心に示している。この言葉は単なる終わりではない。力尽きて終わったという意味ではなく、神の救いの御業が完成したことを告げる言葉である。

主イエスは人々に引き渡されたが、ただ人の手に委ねられたままではない。「自ら十字架を背負い」とあるように、父なる神の御心の中で、この道を主体的に引き受けておられる。人に委ねられながらも、その歩みは神に向かって貫かれている。

十字架の上には「ユダヤ人の王」と記された罪状書きが掲げられる。本来は処刑理由を示すものであるが、人々はこれを書き換えようとした。しかしその言葉は書き換えられることなく残される。人が否定しようとしても、このお方が王であることは覆されない。王は玉座ではなく、十字架の上におられる。しかしその同じ場所で、人々は無関心の中にある。兵士たちは衣を分け合い、目の前の出来事の意味に心を向けない。一方で、十字架のそばに立つ者たちはその場にとどまり、主の言葉を受け取る。主は苦しみの中にあっても他者に向かい、新しい関係を与えられる。

さらに「渇く」という言葉において、詩編の祈りが重なる。主イエスはただ苦しんでいるのではなく、神に向かって叫びながら、なお神に向かっておられる。聖書の語ってきた祈りの道を、実際に歩まれているのである。

そして「成し遂げられた」と語られる。この出来事は偶然ではなく、これまで語られてきた神の約束がここで実現したことを意味する。救いは可能性ではなく、すでに成った事実である。

礼拝とは、この完成された救いの前に立つことである。私たちは何かを成し遂げるために集められるのではなく、すでに成し遂げられた御業によって立たされている。なお整えられている途上にあるまま、それぞれの歩みへと遣わされていくが、その土台は揺らがない。この御言葉に支えられて歩む一週間へと導かれていく。

【3月定期小会報】2026.3.22 の週報掲載

＜主な決議事項・協議事項＞

1.イースター募金送金先について

シロアムの友の会へ募金することとした。

2.イースター卵作りについて

4月4日（土）10時～　イースター卵作りを行う。受付に

用紙を置き、奉仕者5名を募ることとした。

3.日曜学校進級式について

4月5日（日）イースター礼拝後の報告時に進級式を行うこと

とした。

4.ペンテコステ礼拝について

信仰50周年大嶋幸子さんの祝いの品を事前に訊いておく。

礼拝後は「茶話会」を行うこととした。

5.来年度神学校卒業予定神学生の祈祷会奨励について

神学生北村幸啓（所属教会　旭川、　出席教会　世田谷千歳）

に依頼することとした。期日は未定

6．日曜学校礼拝開始時間変更に伴い、礼拝奏楽の練習時間を

9時45分〜10時15分までとすることとした。

7. 3月29日（日）礼拝後、花壇の草取りを行うこととした。

8 .4月12日（日）上田教会との講壇交換の日について

・菅原正道牧師との昼食は長老2名が共にすることととした。（菊地晴子、森﨑千恵）

・当日の礼拝司式は長老 森﨑千恵が行う。

・礼拝では聖書協会共同訳を使用するので、鈴木美津子牧師が

プリントを準備する。

9. 教会建設記念礼拝について4月19日（日）

・役割分担を確認した。長く礼拝を欠席している会員、近隣の

日本キリスト教会の教会に案内を送付する。

（ハガキ作成：森﨑千恵）

・合同礼拝とする。

・祝会の挨拶と開会・食前の祈祷：鈴木美津子牧師

・愛餐後DVD「ボンヘッファー」を上映する。

（DVD用意：執事薄田東正）

・閉会祈祷：長老菊地晴子

2026.7.12 週報掲載の説教

【2026年5月3日の説教から】

『十字架へ向かう王』

ヨハネによる福音書19章1節〜16節

鈴木美津子

 
本日の箇所において、総督ピラトは鞭打たれ、茨の冠をかぶせられた主イエスを指して「見よ、この男だ」と言う。この主イエスの姿は、力を失い辱められた一人の人にしか見えない。しかしヨハネ福音書は、この場面を単なる敗北としてではなく、このお方が誰であるかが現される場面として描いている。王のしるしである冠と衣は嘲りのために用いられているが、その逆説の中で、このお方こそ真の王であることが示されている。王の栄光は、力による支配ではなく、父なる神への従順とへりくだりの中に現れるのである。

人々はこの王を受け入れず、「十字架につけろ」と叫び、「わたしたちには皇帝のほかに王はありません」と言って、神の王を退け別の支配を選び取る。本来神を王と告白してきた民が、自らその告白を否定しているのである。ここに、人が見える力や分かりやすい拠りどころに寄りかかり、神を退けてしまう現実がある。そのような選びの中で、バラバが釈放され、主イエスが引き渡される。罪ある者が放たれ、罪のないお方が十字架へと進む。この出来事は単なる入れ替わりではなく、本来その場に立つべきであった者の位置に、このお方が立たれるという出来事である。イザヤ書が語る「彼が刺し貫かれたのは、わたしたちの背きのため」という言葉がここに実現している。

この十字架は偶然ではなく、御子が自らを差し出された歩みである。したがってこれは敗北ではなく、民のために自らを与える真の王の道である。

私たちは今、十字架と復活の間に立たされている。その場としての礼拝において、自らの現実と赦しの恵みを知らされる。そして聖餐において、この贖いにあずかる。十字架によって赦され、復活の命に生かされる者として、この一週もそれぞれの場へ遣わされていく。

2026.7.5 週報掲載の説教

【2026年4月26日の説教から】

『真理の主イエス・キリスト』

ヨハネによる福音書18章28節〜40節

鈴木美津子

 
本日の箇所は、主イエスがローマ総督ピラトの前に立たれる場面である。人の目には、主イエスは裁かれる弱い存在のように見える。しかし福音書は、このお方こそ真の王であり、真理を示すお方であることを明らかにする。

宗教指導者たちは、過越の食事を守るために汚れを避けようとしながら、同時に主イエスを死に引き渡そうとしている。本来、神の前に正しくあろうとする行いが、神の子を退けることと結びついてしまっている。ここに信仰のねじれがある。神は行いの形だけではなく、その人がどこを向いているかをご覧になる。

ピラトは「あなたはユダヤ人の王なのか」と問うが、その関心は政治的な危険性にある。しかし主イエスは問いを問い返し、「あなた自身はどう受け止めているのか」と迫られる。信仰は、人から聞いたままではなく、自ら主の前に立って問われるところに始まる。

主イエスは言われる。「わたしの国は、この世には属していない」。それはこの世と無関係という意味ではなく、力によって成り立つ国ではないということである。主イエスは力で人を従わせる王ではなく、父なる神に従い、真理に立ち続ける王である。

さらに主イエスは、「真理について証しをするために来た」と語られる。真理とは理屈ではなく、イエス・キリストご自身である。その証しは、十字架へと向かう歩みにおいて示される。

しかし人々は主イエスではなくバラバを選ぶ。無実のお方が退けられ、罪ある者が放たれる。この出来事の中に、十字架のかたちがすでに現れている。

ピラトは「真理とは何か」と問いながら、その答えに向き合おうとはしない。この姿は私たちにも重なる。問いを持ちながら、その前に立ち続けることは容易ではないからである。

それでも主イエスは語られる。「わたしの声を聞く」と。教会はこの主イエスの言葉の前に立つところである。その言葉に導かれて歩むところに、信仰の道が開かれていく。

2026.6.21 週報掲載の説教

＜2026年3月22日説教から＞

『否認の闇の中で』

ヨハネによる福音書18章12節〜27節

鈴木美津子

本日の箇所は、イエス・キリストが捕らえられ、大祭司の屋敷の中で取り調べを受ける場面と、弟子のペトロが屋敷の外の庭で主イエスを否認する場面とが、交互に描かれている。内側ではイ主エスが人々の前に立たされ、外側ではペトロが人の輪の中で身を縮めている。この対照の中で、人の弱さと、主の揺るがない歩みとがはっきりと示されているのである。

主イエスは、大祭司の前で、これまでの教えと歩みを隠すことなく語られた。人目を避けた不当な取り調べの場であっても、何一つ言い逃れをせず、これまで公の場で語ってきた事実をそのまま示されたのである。下役に打たれても、怒りで打ち返すことはなさらず、「正しいことを言ったのなら、なぜ打つのか」と問い返された。イエスは、力で相手をねじ伏せるのではなく、暴力によって事を進めることの誤りを示しながら、正しさがどこにあるのかを明らかにしようとされたのである。

一方、外の庭にいたペトロは、人々の視線を気にしながら火のそばに立っていた。主イエスのもとへ向かうことも、完全に離れることもできず、その間に立ち尽くしていた。問いを重ねられる中で、ペトロはついに「知らない」と主を否んでしまう。これは、ただの言い逃れではなく、「関係がない」と口にしてしまう言葉であった。主イエスを大切に思っていながらも、恐れの中でその関係を守り切れない人間の現実が、ここに示されているのである。

しかし、弟子のつまずきによって、主の十字架への歩みが止まることはなかった。主イエスは、弟子たちの弱さを知ったうえで祈り、実際につまずいた後も見捨てることなく、復活の後にペトロを再び立ち上がらせてくださる。救いは、人の強さや忠実さによって支えられているのではない。主の変わらない忠実さによって支えられているのである。レントの歩みの中で、私たちは自分の弱さを見つめつつ、なお逃げずに歩み続けられた主の忠実さに立ち返るのである。

＜2026年3月15日説教＞

『杯を受けるイエス様』
ヨハネによる福音書18章1節～11節

鈴木美津子

 
ヨハネによる福音書18章は、17章で語られたイエス・キリストの祈りが、出来事として動き始める場面である。主イエスは弟子たちのために祈られたが、その祈りは言葉だけにとどまらず、ご自身の行動として現れていく。祈られたことを、主ご自身が身をもって引き受けて歩まれるのである。

主イエスは、捕らえられる危険が高いと知りながら、弟子たちと共に園に入られた。逃げることもできたが、あえてその場にとどまり、ご自身から前に進み出て名乗られる。捕らえられる場面でありながら、なお主として立っておられる姿が示されている。また、「この人々は去らせなさい」と語り、ご自身の身を差し出すことで弟子たちを守られた。これは、ヨハネ17章で語られた「一人も失わない」という祈りが、具体的な出来事として現れた姿である。

剣を抜いたペトロに対し、主イエスは「剣をさやに納めなさい」と語られた。主イエスの救いの歩みは、暴力によって切り開かれる道ではなく、ご自身が傷を引き受けることによって命を生かす道である。そして「父がお与えになった杯は、飲むべきではないか」と語られ、十字架へと向かう歩みを、父なる神の御心として引き受けられる。

ここで旧約聖書ゼカリヤ書13章7節の「撃たれる羊飼い」の預言が重なる。羊飼いが撃たれ、羊が散らされる現実のただ中に、神の救いの御業は進められていく。弟子たちが恐れの中で散らされていく現実を知りながら、なお主イエスはこの杯を受けられた。この杯は、主イエスお一人の苦しみではなく、私たちの弱さと崩れやすさを引き受ける杯である。主イエスがこの杯を飲み切ってくださったゆえに、私たちは罪赦され、なお神のもとに保たれ、再び歩み出す者とされているのである。