『主よそのパンを』
ヨハネによる福音書6章34節～40節
牧師 三輪地塩
M.ルターは「讃美歌は信徒の説教だ」と言った。信徒たちの信仰を歌う讃美歌の歴史を見ることは、教会と信徒の信仰理解・聖書理解の歴史を見ることになるのである。この箇所では「イエスは命のパン」ということを語るが、これまで讃美歌ではどう理解しているだろうか。
まず1954年版の（いわゆる現行讃美歌187番）には
「主よいのちのことばを／与えたまえわが身に／われは求むひたすら／主より給う御糧を。ガリラヤにて御糧を／分けたまいしわが主よ／今も活ける言葉を／与えたまえ豊かに」（1節と2節）（作曲1877年） とある。この讃美歌では「パン」という言葉はなく「パン」を「糧」と読み直し「御言葉」と解釈している。つまり「命のパンを下さい」という群衆の言葉を、我々自身の祈りに代えて「御言葉を与えて下さい」と解釈している。同じ現行讃美歌287番では 「イエス君の御名は／たえなるかな。聞けば悲しみも／恐れも消ゆ疲れしこの身のいこいとなり／飢えたる心のマナとぞなる」（作曲1779年） とあり、この歌詞がヨハネ6章によって書かれたとされている。イエスの御名が「たえなる」すなわち「言葉に表せないほどの素晴らしさを持っている」ということを1節で歌い、2節で「イエスの御名が、疲れた我々の憩いとなり、飢え渇く我々の心を満たす糧となる」と歌う。ここでも187番と同じように、本物のパンではなく、イエスのパンを「御言葉」と解釈するのである。
しかし上記2つよりも最近の讃美歌419番（作曲者ロルフ・シュバイツァー1936年生まれ。恐らく今も存命中）ではこう歌われている。「さあともに生きよう／主は飢えた者に／その身をパンとして与えて下さる」
これまでは、イエスのパンは「御言葉である」と歌ってきたが、419番では「イエス自身がパンである」と歌っている。これは大きな違いである。つまり聖餐式がイメージされているのだ。我々は単に言葉を聞いて心の内に（精神的に）癒されるというのではなく、信仰とはキリストの十字架と共に生きる「救いの出来事」である、イエスの肉と血による贖いを受けることなのである、という事を示している。ここに現代の教会における「教会論」と「信仰観」が示される。すなわち「我々の信仰は、キリストの十字架においてのみ建ち得るものである」ということである。
