日本キリスト教会　浦和教会　ブログ

＜2023年7月2日の説教から＞

『何とかして幾人かでも救いたいのです』
ローマの信徒への手紙11章11節～16節

 
牧　師　鈴木美津子

 
「では、尋ねよう。ユダヤ人がつまずいたとは、倒れてしまったということなのか。(11a)」

イスラエルがキリストの福音につまずいたのは、彼らが神に捨てられて滅んでしまうためであったのか。それに対して絶対にそうではない、それは救いが異邦人に及ぶためであったのだ、とパウロは断言する。
そもそも福音を最初に聞いたのはイスラエルの民であった。しかし、彼らはその高慢と頑なさゆえにキリストにつまずき、福音を受け入れなかった。しかし、皮肉にもイスラエルがつまずいた事で、福音はどんどん異邦人の中に広がっていった。しかし、このことは事のなりゆき、偶然に起こったことではなく、あくまで神の救いの計画の内の事であったのだ。確かにイスラエルは頑なさゆえに福音を受け入れなかった。しかし神は、イスラエルのその欠けすらも用いて、ご自身の救いのみわざを成し遂げようとされたのである。
しかし、だからと言って神は一度選んだ神の民イスラエルを見捨てたりはしない。神の救いの計画はさらにさらに深いものであったからだ。なんと異邦人が先に救われたのは、それによってユダヤ人のねたみを引き起こさせて、救いへと導くためでもあったのだ。なにがなんでもイスラエルを救い出そうとする神の契約に対する誠実さ、そしてその中で異邦人をも救い出そうとする憐れみ。この神の救いのスケールの大きさを見た時、私たちはこれこそが神の驚くべき恵み（アメージングレイス）だと叫ばずにはいられないではないか。

この箇所で私たちが心に留め置くことは「救いの始まりはあくまでイスラエルからである」ということである。旧約聖書から新約聖書、イスラエルから教会へと、この神の救いの歴史の流れは途中で分断されたりはしていない。選びの民がイスラエルから異邦人に取って代わったわけでもない。イスラエルがなければ教会も存在することはなかったのである。そのことをパウロは次回、オリーブの木のたとえを用いて語るのである。

2023.9.3 の週報掲載の説教

2023.8.27 の週報掲載の説教

＜2023年6月25日の説教から＞

『恵みによって選ばれた者』

ローマの信徒への手紙11章1節～10節

 
牧師　鈴木美津子

 
「神は、前もって知っておられた御自分の民を退けたりなさいませんでした(2a)」

列王記上の19章に記されているとおり、イスラエルの中からバアルにひざまずかなかった七千人を、神はご自分のために残しておられた。まことの神である主を退け、バアルに従っていったイスラエルであったが、そのような中にあっても、神は選びの民であるイスラエルになお七千人の人々を残しておられたのだ。
神は「残りの者」と呼ばれる者たちをとっておくことで、イスラエルを完全には退けることをなさらなかったのだ。しかも、パウロによれば、エリヤの時代に残された七千人は、バアルに膝をかがめなかった報酬として、残りの者とされたのではない。そうではなく、神が恵みによって七千人を残してくださったからこそ、彼らはバアルに膝をかがめなかったのである。パウロはこのことを受けて、「同じように、現に今も、恵みによって選ばれた者が残っている(5)」と語る。エリヤの時代も恵みによって選ばれたからこそ、七千人がバアルに対してひざまずかずに残されたが、今の時代も同じように恵みによって残されたイスラエルが、神が遣わされた主イエスをキリストとして受け入れているというのである。
ユダヤ人キリスト者の数は、当時の全ユダヤ人に比べれば少数にすぎない。それは、エリヤの時代に残された七千人と同じくらい少ない人数に違いない。しかし、この少数の選びが、やがて終末の時には全イスラエルの救いの発端とされているのである。
このようにして、大多数のイスラエルが追い求めていた「神の義」は、返って彼らが異端としていたユダヤ人キリスト者によって獲得されたのである。それも律法の行いによってではなく、キリストを信じる信仰によって、神の義を得ることができたのである。そして、その反対に行いによって義を得ることのできなかった大多数のイスラエルは、ますます心を頑なに閉ざし、福音に耳を傾けなくなってしまった。なぜ、ますます頑なになってしまったのか。それはわからない。しかし、神はご自分の民とされた者たちを見捨てられることはない。今は、神が残りの者を恵みによって選ばれたことを通して、全イスラエルの救いの約束を実現しようとしておられるのだということを心に留めておきたいと思う。