「この国における差別と信教の自由」
～福島、沖縄、熊本、在日、アイヌ、女性…～
2月12日(休・月) 19：00～21：00
烏山区民センター
講師：古賀清敬（日本キリスト教会宣教教師、 北星学園大学教授など）
2018.02.11～17 今週の集会
今 週 の 集 会
◎祈祷題「レントを覚えて」
（2月14日灰の水曜日、18日レント）
「執事のため」（2月18日第1回執事会）
〇タビタの会（横浜海岸教会）
13日（火）～14日（水）
〇神学校建物検討委員会（横浜海岸教会）
14日(水) 9：00
〇聖書の学びと祈りの会
15日(木)10：00
列王記下4章 (担当 三輪地塩)
司会 菊 地 晴 子
〇聖書の学びと祈りの会
15日(木)14：00
使徒言行録10章1節～33節
担当 安 井 国 雄
2018.02.11 礼拝予定
主 日 礼 拝 午前 １０：３０
奏楽 岩 本 道子
招 詞 イザヤ書42章1節a
＊讃 詠 ５４６
＊罪の告白と赦し 交読詩編65編1節～5節
＊讃美歌 ９
＜神の言葉＞
聖 書 イザヤ書6章8節～13節 （旧約P.1070）
マルコによる福音書4章1節～20節
（新約P.66）
祈 り 松 谷 信 司
＊讃美歌 ５１４
説 教 「種を蒔く人」 三 輪 地 塩
＜神への応答＞
＊讃美歌 ５３１
＊ニカイア信条
公 告
＊献金感謝
＊主の祈り (座席前そなえつけ)
＊頌 栄 ５４２
＊派遣と祝福
＊後 奏
2018.02.23 靖国学習会のお知らせ
【靖国学習会のお知らせ】
・2月23日(金)14：00～16：00 南浦和教会
・テーマ：「どう取り組む、これからのヤスクニ」
・講 師：
登家勝也（横浜長老教会牧師）
これまでの取り組みの意味
大石周平（府中中河原伝道所牧師）
これからの取り組み方
2017.09.10の説教から
＜9月10日の説教から＞
『あなたがたの益となる豊かな実』
フィリピの信徒への手紙4章15節～23節
牧師 三輪地塩
フィリピ書の最後は、締めくくりの「挨拶文」である。ここには、個人名は語られず2人称複数・3人称複数に対する挨拶となっている。例えば、ローマ書の最後の16章には、28名もの個人の名前が呼ばれ、それぞれに「宜しく」と書かれている。これに対してフィリピ書には個人名が出てこない。しかしそのことによって「パウロがフィリピ教会の信徒たちに手を抜いていた」とか、「個人個人のことを忘れている」と考えるのは早計である。すなわち、重要な事は「エン・クリストー」「主にあって」「キリストに結ばれて」というところから教会は始めなければならない、という事であろう。
最後に、「よろしく」という言葉が3回出てくる。「宜しく」とは「挨拶する」であり、英訳聖書では「Greet」（グリーティングカードのグリート）と訳されている。挨拶には、時に社交辞令としての挨拶などもあるが、挨拶は人間のマナーであり、人間の礼儀と言うことが出来るだろう。だが、教会において挨拶は「他者存在の是認」である。言い換えるならば、相手に対し、「あなたは確かに、ここに存在していますよ」、という事を、自他共に認める作業、それが「挨拶」といえる。演技の練習や独り言でない限り、誰も居ないのに「こんにちは」とか「おはよう」とは言わない。挨拶は「ここ・そこ」に「誰かがいるから」行う、存在と安否を確認する作業である。
挨拶を大切にしない国や民族はないだろう。多少の違いがあったとしても、挨拶は世界共通の初歩的・初期的なコミュニケーションである。「こんにちは」の中に、安否の確認があり、意志の疎通がある。聖書にも、神が人間に語られるとき、まず人間を呼び、挨拶から始まる箇所がたくさんある。受胎告知の時、乙女マリアに天使ガブリエルが「おめでとう、恵まれた方。主があなたと共におられる。」「マリアは戸惑い、この「挨拶は」何のことかと考え込んだ。」とある。この挨拶は、単なる意志伝達の道具でなく、「神がそこに存在する」という事の証しである。パウロは、この「宜しく伝えて下さい」という言葉を3度も繰り返し、神の存在を確認しつつ、この書を締めくくるのである。
2018.02.04～10 今週の集会
2018.02.04～10
今 週 の 集 会
◎祈祷題「神学校を覚えて」
〇北関東牧師研修会（喜連川） 5日（月）～6日（火）
〇神学校建物検討委員会（神学校） 6日（火）11：00
〇聖書の学びと祈りの会 8日（木）10：00
列王記下3章 (担当 三輪地塩) 司会 大月 美智子
〇聖書の学びと祈りの会 8日（木）14：00
使徒言行録10章1節～33節 担当 安 井 国 雄