カテゴリー: 説教

2023.1.8 の週報掲載の説教
＜2022年11月6日の説教から＞

『一人の従順によって』
ローマの信徒への手紙5章18-19節　　　　　　　　牧師　鈴木美津子
 
パウロは、これまでのところで、アダムとキリストとの相違点を語ったうえで、なぜアダムが来るべき方を前もって表す者（キリストのひな型）であるのか、その類似点を指摘する。

アダムとキリストの類似点は、二点挙げられている。一点目は、一つの行為を行なったことにある。それは相反する行為である。アダムは、善悪の知識の木から、実を食べるという行為を行なった。それによって、すべての人が罪に定められることになった。キリストの場合は、十字架の上で、血を流されて、死なれた。この一つの義の行為によって、キリストを信じるすべての人にいのちを与えることがおできになった。

二点目の類似点は、影響を受けた人についてである。アダムの神への不従順によって、すべての人が罪人とされた。同じように、キリストの父なる神への従順によって、キリストを信じる者は、すべて罪人のままでいることはない。キリストは、ただ一度、死なれたわけであるが、それは、「キリストを信じるすべての人に及ぶ」ことになるのである。

18節に「すべての人が義とされて」とあるが、これは未来形になっている。義と認められる、あるいは、正しいと宣言されることは、もうすでに起こったことではあるが、実際に義人となるのは、イエス・キリストが再び来られるときを待たなければならない、ということである。キリストの再臨のときに、私たちのからだは変えられて、キリストに似た者とされるのである。

人がアダムであった時、要するに、人間の本性に従って生きている時、そこは罪が支配する死の世界であった。神に背いているという人の在り方が、多くの個々の罪を派生したからである。しかし、キリストにあっては、恵み(カリス)が支配する。人は、神に従順に従ったキリストの贖いの業によって、「罪の世界」から「恵みの世界」に移さるのである。

Happy New Year   2023.1.1 の週報掲載の説教
＜2022年10月30日の説教から＞

『アダムとキリスト』
ローマの信徒への手紙5章16節～17節　　　　　牧　師　鈴木 美津子
 
「一人の罪によって、その一人を通して死が支配するようになったとすれば、なおさら、神の恵みと義の賜物とを豊かに受けている人は、一人のイエス・キリストを通して生き、支配するようになるのです(17)」。

聖書でいう「死」とは、命の源である神との交わりを失っている状態のことである。創世記の３章には、善悪の知識の木の実を食べて罪を犯したアダムと女が、神との親しい交わりを失って、エデンの園から追放されたことが記されている。こうして、人は霊的に死んだのである。この神との親しい交わりを失うという霊的な死は、アダムだけではなく、アダムのすべての子孫にも及ぶことになった。人間の目からすれば、生きていても、神の目からすれば、死んでいるということである。

しかし、その私たちに神は、主イエス・キリストを信じる信仰を与えてくださり、主イエス・キリストにあって生きる者、神との親しい交わりに生きる者としてくださった。それは、アダムがエデンの園においてもっていた神との交わり以上に、親しい交わりである。私たちは、御子イエス・キリストの霊を与えられ、神を「アッバ、父よ」と呼ぶ、父と子との最も親しい交わりに生かされているからである。だから、「キリストの恵みの賜物は、アダムによってもたらされたものとは比較できないほど豊かである」というパウロの言葉に、アーメン、と答えることができるのである。

かつて、エデンの園において罪を犯したアダムと女は、神を畏れて園の木の間に身を隠した。けれども、今、私たちは主イエス・キリストにあって、大胆に神の恵みの座に近づくことができるのである。主イエスにあってすべての罪を赦されて、神との親しい交わりに、あずかることができるその場所はどこであるのか。

それは、週ごとに招かれる礼拝である。私たちは、礼拝においてこそ、自分たちが神の恵みと義の賜物とを豊かに受けていることを知ることができる。また、礼拝においてこそ、私たちは一人の主イエス・キリストを通して生かされ支配する者とされていることを知ることができるのである。

2022.12.11 の週報掲載の説教
＜2022年10月23日説教要約＞

『恵みの賜物』
ローマの信徒への手紙5章12節～15節　    　牧　師　鈴木美津子
「恵みの賜物」とは、主イエスにあって神の御前に正しい者とされ命を得る者のことである。恵みの賜物とは義の転嫁のことだからである。主イエスの「義」が私たちに与えられているので、私たちは神の御前で義しい者と見做されるのである。それゆえに神は、主イエスを信じる者を正しいと認め、命を与えてくださる。

しかし、アダムの違反は賜物のようなものではない。アダムは罪と死をもたらしたが、主イエスの正しい行為によってもたらされた恵みの賜物は、それとは比較にならないからである。アダムは「恵み」がどんなに「罪」よりも豊かで素晴らしいものなのかを強調しているのである。それほどに、神の恵みと一人の人イエス・キリストの恵みの賜物は多くの人に豊かに注がれるのである。

ユダヤ人もギリシア人も、日本人も世界中のすべての人がアダムの子孫であり、契約の代表者であるアダムの罪責と腐敗を持って生まれてくる。そのような私たちを義とし、聖なる者とするために、神は、新しい契約の代表者として、御子イエス・キリストを遣わされた。このイエス・キリストこそ、私たちを救うために終わりの時代に表れてくださった人間（アダム）である。これが初めの人アダムが来るべき方を前もって表す者であったと言われる所以である。

神は、私たちに、このイエス・キリストを信じる信仰を与え、私たちのすべての罪を赦し、私たちを聖なる者とするために御言葉と聖霊によって造りかえてくださるのである。そうであるから、私たちはもはや死の支配のもとにはいない。イエス・キリストを信じている私たちの死は、もはや罪の刑罰としての死ではない。なぜなら、私たちの主イエス・キリストが十字架上で死に、三日目にその死から復活され、死に勝利されたゆえである。もはやキリスト者にとって、死は罪の刑罰ではなく、罪からの完全な解放という全く違った意味を持つようになったのである。私たちは死を通して、神との完全な交わり、永遠の命にあずかる者となり、主イエスを信じる私たちのうえには、神の恵みの賜物が豊かに注がれるのである。

2022.12.4 の週報掲載の説教
＜2022年10月16日日の説教から＞

『一人の人アダムの罪と死』

ローマの信徒への手紙5章12節～14節

牧　師　鈴木 美津子

 
人類の罪の起源は、はじめの人アダムにある。彼は、神が「善悪の知識の木からは、決して食べてはならない(創2:17)」と、命じた掟に背き、禁じられていた木の実を食べてしまったことによって、罪と死に支配される者となった。

しかし、その罪と死の支配は、アダムだけにとどまらず、アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者をも支配した。なぜなら、はじめの人アダムは、全人類の代表者として罪を犯したので、それ以降の人類は、生まれながらにアダムの罪を転嫁され、アダムと共に罪と死に支配される者となったのである。なぜなら、全人類はアダムと一つであり、アダムと共に罪を犯したと見做されるゆえである。アダムの罪は彼が代表した者たちすべてに転嫁され、それゆえにその罪の罰もまた死も全人類のものとなったのである。

ところが、パウロは、「実に、アダムは来たるべき方を前もって表す者(14)」であると、記す。彼は、これまで、イエス・キリストを信じる信仰によって、人は神の御前に義とされることを語ってきた。自分で律法を守ることによってではなくて、イエス・キリストを信じる信仰によってのみ人は義とされる、と語ってきた。これは考え方によっては甚だ虫の良い話である。罪のない御方であり、何一つ罪を犯さなかったイエス・キリストが、神の御前に義とされるのはもっともであるが、そのイエス・キリストをただ信じるだけで私たちまでもが義とされるとは一体どういうことなのか。

しかし、パウロは、アダムとあなたたちとの関係を考えてみよと言う。あなたたちは、アダムの違反と同じような罪を犯したわけではない。しかし、あなたたちのうえに厳然たる事実として死は支配しているではないか。そうであれば、来たるべき方であるイエス・キリストの場合も同じである。人類の代表者であるアダムによって、私たちが罪と死の支配に置かれていたように、今や私たちは、人類の代表者としてのイエス・キリストによって、義と生命の支配に生かされているのである、とパウロは語るのである。

2022.11.27 の週報掲載の説教
＜2022年10月9日の説教から＞

『キリストを通して与えられた神との平和』
ローマの信徒への手紙5章6-11節

牧　師　鈴木美津子

 
私たちは、主イエス・キリストの十字架の死と復活によって神との平和を与えられた。そして、私たちは神と和解し、神の前に立つことが赦されている。そればかりでなく、私たちのために今や和解を成り立たせてくださった私たちの主イエス・キリストによって、私たちは神を誇りとしている。

5章の冒頭で、「私たちは、信仰によって義と認められたゆえに、神との平和を得て、神の栄光の希望を誇る」と語ったパウロは、5章の終りには、私たちが神の栄光の希望を誇るにとどまらず、「神ご自身を誇る」と語っている。

「誇る」とは、「喜ぶ」とも訳される。その意味は、「満ちあふれるほどの喜び」である。平和の中にあり、恵みの領域の中にある私たちは、神の栄光を望んで大いに喜んでいる。神の栄光を喜んでいる私たちは、試練のただ中でも喜ぶ。そして、最後に私たちは神ご自身を大いに喜ぶのである。大いに誇るのである。

私たちは、神がただ何か与えてくださるから、ただ助けてくれるから喜ぶのではない。神の救いの偉大さに思いを馳せ、神が与えてくださるものを大いに喜ぶ。神が常にともにいてくださることを大いに喜ぶ。そして、私たちは、神ご自身を大いに喜ぶ。神を求め、神を知り、その神ご自身を喜ぶのである。神ご自身を喜ぶのが本当に成長したクリスチャンの信仰だということである。

私たちが、神ご自身に目を留めて歩むのであれば、私たちの喜びはますます大きくなり、溢れ出し、そして深くなる。私たちが、真に主イエス・キリストに目を留めて歩むのであれば、喜ばないではいられなくなる。これほど偉大で素晴らしい神が、私のような小さな者を愛してくださったのだ。主イエス・キリストが私と共に歩んでおられる。それを真に知るとき、私たちは喜ばずにはいられない。

「それだけでなく、わたしたちの主イエス・キリストによって、わたしたちは神を誇りとしています。今やこのキリストを通して和解させていただいたからです(11)」。そうであるからこそ、私たちは、天に召されるその日まで、その人生の全てにおいて神ご自身を誇り、喜んで歩むのである。

2022.11.13 の週報掲載の説教
＜2022年10月2日の説教から＞
『苦難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を』
ローマの信徒への手紙5章1節～5節　　　　　　牧　師　鈴木美津子
 
「わたしたちは知っているのです、苦難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を生むということを（3-4）」。ここには、キリスト教の特色が色濃く表現されていて、苦難に対する積極的な関りが示されている。特に、今の時代においては、この世は苦難を極度に嫌い、消極的に対応する傾向がある。しかし、そうした場合、苦難は苦難で終わってしまう。苦難から、逃げても、つぶやいても、苦難は苦難のままだからである。

ところが、キリスト者にとっての、苦難は苦難のままではない。苦難は、忍耐を生み、練達を生み、希望を生み出す、というように変化しながら進展するからだ。キリスト者の苦難から始まるゴールは希望だからである。

ところで、私たちは、このキリスト者の希望に対して「真にその通り」と、言えるだろうか。「理想論やきれいごと」と、感じてしまうことはないだろうか。実際、普段私たちが抱きやすい感情とこの希望とは大きくかけ離れているからだ。

しかし、そうではない。「希望はわたしたちを欺くことがありません。わたしたちに与えられた聖霊によって、神の愛がわたしたちの心に注がれているから（5）」である。

「注がれている」とは、「これは、罪が赦されるように、多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である（マタイ26：28）」の「流される」と同じ言葉である。まさにキリストの十字架の血の述語である。「神の愛がわたしたちの心に注がれている」とは、私たちの罪のために豊かに溢れて流されたキリストの十字架の血が、今も同じ聖霊の愛によって私たちに注がれている、ということである。

「希望はわたしたちを欺くことがない」、それは御子イエス・キリストが十字架で死なれた歴史的事実ゆえである。この希望は、どんなに私たちの感情とかけ離れていても、キリストの十字架の愛のゆえに、失望に終わることがない。このキリストの十字架を超える恩恵はどこにもない。キリストが十字架で死なれた以上、私たちに与えられないものは何もない。だから、私たちは、「希望は欺くことがない」と、苦難の多いこの世にあって、御国に向かって前進することができるのである。