カテゴリー: 説教

2023.3.5 の週報掲載の説教
＜2023年1月29日の説教から＞
『義の奴隷』
ローマの信徒への手紙6章15節～23節
　　　　　　　　　　　　　　　　　牧　師　鈴木美津子
 
「罪が支払う報酬は死です。しかし、神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命なのです(23)」。

23節は、これまで6章で示されてきた罪の奴隷か、神の奴隷かの議論の結論である。罪という主人に仕えたその報いが死、とはなんと愚かな結末だろう。

他方、「神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命」であると約束されている。ここで大切なのは、神の報酬が永遠の命である、とは言わないで「神の賜物」、と言葉を変えているところである。「賜物」とは、神の贈り物という意味である。ですから、「神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命である」、と聖書が言う時、それは、報酬ではなくて、神から一方的にいただけるプレゼントなのだ。

死は、罪に対する報酬として必ず与えられる。しかし、永遠の命は、私たちが労したものに見合う報酬として与えられるようなちっぽけなものではない。神の御子、わたしたちの主イエス・キリストの十字架の血が流されたほどの高価なもの、貴いもの、それが永遠の命である。

「恵みが増すようにと、罪の中にとどまる」などというような、福音とキリスト者の自由を曲解する立場は、大きな勘違いである。そもそも、恵みは人間の意志や行為で増大できるような物ではない。恵みとは、ただ神の御心によって値なしに私たち罪人に注がれるものであって、私たちが自ら増大できるような恵みは、ただの一つもないのである。「恵みが増すようにと、罪の中にとどまる」とき、そこで増加するのは、恵みではなくて罪や汚れであり、その最終地点には「罪が支払う報酬は死」というゴールが待つのみである。私たちも以前は、そのゴールに真っすぐ向かっていた。しかし、「罪の奴隷」から解放され、今や「義の奴隷」となった私たちが、やがてたどり着く先にあるのは、「わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命」、この神の賜物（プレゼント）なのである。

2023.2.12 の週報掲載の説教
＜2023年1月22日の説教から＞
『神の恵みの下にある者として』
ローマの信徒への手紙6章12節～14節            　牧　師　鈴木美津子

「なぜなら、罪は、もはや、あなたがたを支配することはないからです。あなたがたは律法の下ではなく、恵みの下にいるのです(14)」。

新しく生まれた者は、もはや罪によって支配されることはない。自分が何者なのかを覚えて神に自分自身をささげて歩むならば、決して罪に支配されることはない、ということである。「罪に対して死に、神に対して生きる者となった」ということは、真に神の栄光のために生活を送ることができる者になったということであるからだ。

しかし、キリスト者になったから、罪を全然犯さなくなって完全な者となった、いうことではない。「たとえ罪を犯しても、御前に悔い改めて、もう一度立ち上がって義の道を歩む」者になったということである。キリスト者は罪の支配に対して死んだ。

私たちはキリストを信じて、恵みを受け、罪の支配に死んで、新しく生まれた。これは神の一方的な恵みの業である。私たちは、今は恵みの下にあるので、自分をキリストと共に死んでキリストと共に生きている者だということを認めることができる。なぜなら、キリストにあって生きているということを覚えて、自分を神にささげる人生を送ることができるのは、恵みの下にあるからだ。

しかし、そうであると覚えながらも私たちは罪を犯す。私たちは罪人だから、どうしても、失敗したり罪を犯してしまう。だからこそ、私たちは恵みの下にあるので、自分の罪を悔い改めて、キリストを信じて、なおも自分を神にささげるのである。

私たちは「恵みの下にある」ということの意味を、私たちの日々において常に覚えて、考えなければならない。それは、私たちが繰り返し自分の罪を告白し、それらを悔い改め、神の恵みとその赦しに信頼するということである。神は、毎主日に特別の交わりのために御自身の御前に出るように私たちを招いてくださる。それは、私たちが何者であるか、何を目的にして生きている者なのか、恵みの下にいるとはどのような意味であるのかを思い起こさせられる時である。

2023.2.5 の週報掲載の説教
＜2022年1月15日の説教から＞

『主イエスに結ばれて神に対して生きる』
ローマの信徒への手紙6章1節～11節

 
牧　師　鈴木美津子

 
「このように、あなたがたも自分は罪に対して死んでいるが、
キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと考え
なさい（11）」。

「考えなさい」には、「よく考え、よく思い巡らす」また「心に留める」という意味がある。では、何をよく考え、思い巡らすのか。「自分は本当の意味で何者であって何のために生きているのか」ということである。「主イエス・キリストを信じて完全に新しく生まれ変わったことの意味を深く覚えつつ自分のことを考える」ということである。

約二千年前に、キリストは十字架上で死に、そしてよみがえられた。そのとき、私たちはキリストと共に死んで、キリストと共によみがえった。「死んだ」というのは、罪に対して死んだのである。キリストとともによみがえったのは、神に対して生きるためである。そのことを厳然たる事実として認め、その事実を認識して、それに相応しい生活をするようにと、パウロは私たちに勧める。自分は何者なのかということを、本当の意味で正しく認識して、それを覚えて歩むのである。何か表面的に相応しく振る舞うということではなく、本当に心の一番深いところが根本的に変わったので、その新しいいのちに相応しく生きる、ということである。

「キリストの恵みによって、私の罪が赦されて、贖われて、私は罪に対して死んで、神に対して生きた者となった。それで、私はキリストにあって神の子どもとなり、キリストにあって神から愛され、永遠の契約の祝福を受け、キリストにあって、私は新しい歩みができる者となった。もはや罪の奴隷ではなくなった。私は神の御国を求めて、神の御国のために実を結ぶことができる者となった。私は、神に対して生きた者となった。私は心が根底から変えられた。私は神を愛する者となった」と、真に認識して把握するとき、深くそのことについて思いめぐらすとき、それは自分の生活に対して決定的な影響を与え、「主イエスに結ばれて神に対して生きる者」と、されていくのである。

なぜなら、心の中で思うこと、心の中で考えること、自分について思うこと、それらがその人の生活において実行されるからである。

2023.1.29 の週報掲載の説教
＜2022年1月8日の説教から＞

『洗礼の恵み』
ローマの信徒への手紙6章1節～11節

 
牧　師　鈴木美津子

 
「罪が増したところには、恵みはなおいっそう満ちあふれる」とは、イエス・キリストの救いの結果であり、恵みを増すための法則ではない。決して、罪の大きさが大きな恵みを引き出すのではない。受けた救いの恵みの大きさによって、どれほど大きな罪が赦されたかを知ることである。
パウロは「恵みが増すようにと、罪の中にとどまるべきだろうか(1)」という誤った理解に対して、「決してそうではない(2a)」と強く否定する。さらに「罪に対して死んだわたしたちが、どうして、なおも罪の中に生きることができるのか（２b）」と、「「罪に対して死ぬ」とは、罪の支配から解放されることであり、キリスト者は、生来の自分を支配していた罪に死んだ者であり、罪から解放されて新しく生かされている者だと、語る。パウロは、このことを説明するために、「洗礼」を引き合いに出す。すでに洗礼を受けてキリスト者となっている者は、キリストと共に葬られ、その死にあずかっている。罪はキリストと共に死んだ者をもはやその支配のもとに置くことはできない。

しかし、死んで葬られて終わりではない。十字架につけられて死んだキリストは三日目に復活された。洗礼は、浸すというギリシア語に発している言葉であり、洗礼によって、キリストの十字架の死に浸された者は、キリストの復活にも浸される。キリストが復活の朝、葬られていた墓から父なる神によって復活させられたように、私たちも新しい命に生きる者とされるのである。その恵みが洗礼においてキリスト者に与えられる。つまり、キリストの十字架の死と復活が私たちの事柄となり、私たち自身にそれが起るということであり、洗礼を受けるとはそういうことなのである。

私たちがどれほどに罪深く、弱く、欠け多い者であったとしても、この洗礼を通じて、私たちは神のもの、「神の子」とされ、新しい命、新たな使命に復活のイエス・キリストと共に歩む者とされるのである。

2023.1.15 の週報掲載の説教
＜2022年11月20日の説教から＞
 
『満ちあふれる恵み』
ローマの信徒への手紙5章12節～21節
　　　　　　　　　　　　　　　　牧　師　鈴木美津子
「罪が増したところには、恵みはなおいっそう満ちあふれました(20)」。律法が入り込んで来たことにより、私たちの罪は増し加わった。しかし、パウロは、罪が増したところに、恵みはなおいっそう満ちあふれると言う。なぜなら、神の恵みは、罪人である私たちを主イエスにあって無償で義とするという満ちあふれる恵みだからである。

もし、自分で神の掟を守ることによって、神の御前に正しい者となることができると考えるならば、主イエスにおいて注がれている神の恵みは分からない。律法は救いの手段として与えられたと考えるならば、神の恵みは無意味なものとなってしまうからである。しかし、パウロが語るように、律法が入り込んで来たのは罪が増し加わるためであり、自分が律法を守ることのできない罪人であることが分かるならば、満ちあふれる神の恵みによって救われるのだ。徴税人や罪人と呼ばれていた人たちは、自分が罪人であることを真に知っていたゆえに、主イエスにおいて注がれている溢れるほどの恵みをいただくことができたのである。

主イエスを信じる者たちは、アダムではなく、キリストに結ばれた者たちである。私たちはキリストによって、罪の支配ではなく、恵みの支配に生きる者とされている。罪は死によって私たちを支配していたが、恵みは義によって私たちを支配している。神はアダムにあって罪と死の支配に生きていた私たちを、イエス・キリストにあって、恵みと義の支配に生きる者としてくださった。私たちは私たちの主イエス・キリストによって神との永遠の交わり、永遠の命に生かされているのである。そして、この永遠の命は主イエス・キリストが再び来られる日に完全なものとして与えられるのである。

2023.1.8 主日礼拝の録画映像

主　日　礼　拝   2023.1.8 　午前　１０：３０

      スマホおよびPADでも視聴できます！

 
URL;   　https://youtu.be/eUp68K7ZbH4
 
 
上記,下線の部分をクリックしてください。
YouTubeが立ち上がります。

      スマホおよびPADでも視聴できます！

************************************

2023.1.8 主日礼拝の案内
週　報　７８巻　２号 ２０２３．１．８
わたしたちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかるものとなりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命に生きるためなのです。

（ローマの信徒への手紙6章4節）

主　日　礼　拝　　 午前　１０：３０
＜ 聖 餐 式 ＞
奏楽　板 垣 玲 子

＜神の招き＞
招　詞　  イザヤ書42章1節a ＊讃　詠　  （２１）２８

＊罪の告白と赦し　交読詩編51編12節～21節
＊讃美歌　  （２１）１８（１－２）

＜神の言葉＞
聖　書　  詩編98編1節～9節　  　　(旧約P.935)  
ローマの信徒への手紙6章1節～11節（新約P.280）
1　では、どういうことになるのか。恵みが増すようにと、罪の中にとどまるべきだろうか。 
2　決してそうではない。罪に対して死んだわたしたちが、どうして、なおも罪の中に生きることができるでしょう。 
3　それともあなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスに結ばれるために洗礼を受けたわたしたちが皆、またその死にあずかるために洗礼を受けたことを。 
4　わたしたちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかるものとなりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命に生きるためなのです。 
5　もし、わたしたちがキリストと一体になってその死の姿にあやかるならば、その復活の姿にもあやかれるでしょう。 
6　わたしたちの古い自分がキリストと共に十字架につけられたのは、罪に支配された体が滅ぼされ、もはや罪の奴隷にならないためであると知っています。
7　死んだ者は、罪から解放されています。 
8　わたしたちは、キリストと共に死んだのなら、キリストと共に生きることにもなると信じます。 
9　そして、死者の中から復活させられたキリストはもはや死ぬことがない、と知っています。死は、もはやキリストを支配しません。 
10　キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、生きておられるのは、神に対して生きておられるのです。
 11　このように、あなたがたも自分は罪に対して死んでいるが、キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと考えなさい。
 
祈　り
＊讃美歌　　（２１）５３２（１－２）　　　　　　　     　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                       　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　説  教 「洗礼の恵み」　　　　鈴木 美津子
＜神への応答＞
＊讃美歌　　（２１）５３６（１－２）

＊日本キリスト教会 信仰の告白
わたしたちが主とあがめる神のひとり子イエス・キリストは、真の神であり真の人です。

主は、神の永遠の計画にしたがい、人となって、人類の罪のため十字架にかかり、完全な犠牲をささげて、あがないをなしとげ、復活して永遠のいのちの保証を与え、救いの完成される日までわたしたちのためにとりなしてくださいます。

神に選ばれてこの救いの御業を信じる人はみな、キリストにあって義と認められ功績なしに罪をゆるされ、神の子とされます。

また、父と子とともにあがめられ礼拝される聖霊は、信じる人を聖化し、御心を行わせてくださいます。

この三位一体なる神の恵みによらなければ、人は罪のうちに死んでいて、神の国に入ることはできません。

旧・新約聖書は神の言であり、そのなかで語っておられる聖霊は、主イエス・キリストを顕かに示し、信仰と生活との誤りのない審判者です。

教会はキリストのからだ、神に召された世々の聖徒の交わりであって、主の委託により正しく御言を宣べ伝え、聖礼典を行い、信徒を訓練し、終わりの日に備えつつ、主が来られるのを待ち望みます。

古代の教会は、聖書によって次のように信仰を告白しました。わたしたちもまた使徒的信仰の伝統にしたがい、讃美と感謝とをもってこれを共に告白します。

わたしは、天地の造り主、全能の父なる神を信じます。わたしは、そのひとり子わたしたちの主、イエス・キリストを信じます。

主は聖霊によってやどり、処女（おとめ）マリアから生まれ、ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、十字架につけられ、死んで葬られ、よみにくだり、三日目に死者のうちから復活し、天に昇って、全能の父なる神の右に座しておられます。

そこから来て、生きている者と死んでいる者とを審（さば）かれます。わたしは、聖霊を信じます。聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、からだの復活、永遠のいのちを信じます。　　　　　　アーメン

聖餐式　　（２１）８１

公　告
＊献金感謝
＊主の祈り（座席前そなえつけ）
 
＊頌　栄　　（２１）２６

＊派遣と祝福
＊後　奏

☆讃美歌の歌う節は（　）内に示した節です。

*******************************************************

今こそ私たちの祈りを結集させ、

主により頼みつつこの難局を乗り切りましょう。

主の守りと支えとが、これまで同様、今も、永遠に *******************************************************